禅门太极 第三章

第 三 章

禅 门 太 极 拳 意 义 初 解

禅门太极上符天象,下合地理,中和人情,採古太极阴阳之法,出入于释、道、儒三教之论。上可成正党,下可得长生,中习保安宁。实为达极乐之径也。

第一节 禅门太级拳在养性方面

“性乃人之本质”,也就是天生之质,有刚柔急缓,聪敏呆钝之别,后天亦有性善,性恶之分。“人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁......“。说的是人的先天性根皆是善良而纯真的,人们之间的性情也都是很接近的,然而后天所学,那就千差万别了,若是受不到很好的教育,却经常受错误思想的熏陶,那么人的性质就会变坏。我们现在讲德育、智育、体育、美育全面发展,德育乃是育成其德性之谓也。因此,若要有德性,就得获良好的培养;若要做到刚则能刚,柔则能柔,急则能急,缓则能缓,因时而易,因事而宜,聪敏通达,益人益己,则要靠后天个人的修养了。

那么人的性怎样修养呢?释、道、儒三家都很重视这个问题,而禅门太极拳则综合了三家的修养方法,成为该门功夫的灵魂。

<一> 修清净心

清净心对修行的人来说,乃是至关重要。清净有两层意思,一日清静,言人的心应清爽、安静。心如止水,杂念全无,抱元守一,修养心性。不为外物所动,喜怒不行于色;二日净心,即净除“六根”、“七情”、“六欲”、“贪、慎、痴”等,皆当戒之。而“酒、色、财、气”四大“魔障”则更应除之。酒能伤身误事,色能丧志败性,财能丧德引祸,气能伤元损内,故称“四大魔障”。对于“四大”,我们要有一个正确的认识,酒喝多不好,少饮则未尝不可。色乱贪不好,爱自己的妻子则是人之长情。财歪取不好,付出劳动所得的正当收入乃天经地义,气盛怒不好,隅有小气乃属人之心理现象,不足为怪。

凡在有人群的地方,要接过去那种要求修清净心,是极不容易的。然而在当今时代,也不需要绝对地去戒除这些性情,只是了解一下,平常多注意点,做到相对的“净心”即可。但“清静”二定则更严格遵循,因为不能静下来,就做不到“精神专一”了。

<二> 修慈善心

慈悲为怀,与人为善,是修行之人所应具有的美德,平日里要多做好事,助人为乐。尊老爱幼,惜弱怜贪,济困扶危,解忧排难。端的是“日日集阴功,时时行方便”。一个有益于人民的人,一个对社会有所贡献的人,不正是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“与天下人皆大欢喜”的吗?

<三> 修纯洁心

纯洁心即是“无杂乱心”,“无染著心”。就象白壁无瑕,有如冰清玉洁。无有丝毫邪念,不参半点虚伪,不争名夺利,不勾心斗角。大千世界,异态万般,我心则“如莲开已叶所盖,自是一尘也不染”。若能达到如此境界,便是纯粹高尚的心灵了。

<四> 修坚定心

不论做何事,皆应有耐心和恒心,也就是坚定心。修练功夫更应如此,若是见别人做功,便也心血来潮,顿起热心,跟了来学,待热潮一退,兴致全无。三天打渔,倒要十天晒网,何功夫之前有?到头来只能是一事无成,误了青春,空余叹惜。故要想求真功,必修坚定心。平时行功练拳,无论酷署严寒,还是生活环境变异,都勿使间断,若练上些时,功夫无有长进,也不气妥,坚心锻炼,似此便是修炼坚定心,正是:立下坚定心,发此善性根,任凭云山重重路遥远,求索无息得玄真。

<五> 修宽容心

宇宙的博大,可以容万物,玄妙在于宽广无垠,因此能容万物;大海之所以能汇纳百川,原因在其谦下,因此能成为百川之王,人的心胸,应该象宇宙,似大海,宽广可装万物,谦下可容百川。如此方能成为人中之杰,英中之精。

练禅门太级拳者,对世上平常之事,应能恭谦忍让,决不持强斗狠,在武功上不应有门派之争,虚心采各家之长,取别人之精华溶为己有,这样对为人对武功都是极有益处的。

<六> 修无畏心

对世上的“邪摩凶鬼”无所畏惧,爱憎分明,疾恶如仇。敢于扬善惩恶,扶正压邪,敢“为人之所不能为,行人之所不能行”。

对人生路途上的困难险阻,亦当以无畏处之,方能闯关越障,笑迎万般艰苦,终达理想之巅。

<七> 修仁德心

仁德心乃是忠、孝、仁、义、道德之心。人生在世,对祖国要忠,对长辈要孝,对友人要义,对百性要仁,为人要有道德,此是百善之首。我国被世界上称做“礼义”之邦,讲“仁德”乃是中华民族的优良传统。

<八> 修平等心

佛曰:“一切法,一切众生,本无差别,故曰平等”。就人类社会而言,天下之人皆应以平等待之。不逢迎高贵,不卑视贫贱。无论上下,贫富、老幼、强弱、雅俗,皆能与之和睦相处。

<九> 修自在心

修我心之超越尘念,于无上清境任意消遥,无拘无束,乐哉悠哉。凡事淡然处之,顺其事态的发展,总能因其势而利异之。这是因为长期练禅门太极拳者已将真心拔高至极上境界,得以居高临下,洞幽察微。因此能极理智,极有方法,极有分寸地把事情处理好。故能清静无为。而又无所不为,故有得大自在。

<十> 修菩提心

菩提心是无上心,乃是洞明人世间的真谛,达到极高的觉悟,各家信仰不同,其觉悟也不同,但总的来说皆是要让人们都过上康宁、幸福、美好的生活,达到“众生极乐”的理想。用于我们当今时代,小则使自己祛病健身,益寿延年,除恶兴善,扶正压邪,为国为民多做贡献。大则提高民族的健康水平,加强我国的精神文明建设,促进华夏的兴旺发达,使我东方巨龙腾飞世界,禅门太极的最高境界正是如此。

练功者,要求内在心灵必须高尚,修此十心,不仅对练功有益,对平日为人有益,对社会也有益,正符合我国当今大力提倡的建设社会主义精神文明的方针,人们都有了修养,那么社会风气,社会秩序自然也就会逐渐得到根本好转。

第二节 禅 门 太 极 拳 在 修 身 方 面

禅门太极拳讲究“性命双修”,上一节讲养性这一节再谈修身。

禅门太极拳的旨意在于通过修炼后,使人的体质更进一步强壮起来,生命力更进一步旺盛起来,转弱而变强,人生春长在。

禅门太极拳是由基础功(静坐),拳术套路和辅助功(盘手、掌功等),三个部分组成。

静坐(也叫坐禅),是相对的静,是抱元守一,静悟真我。能起到养气安神,调和气血,修养精神,调动青春活力的作用。

练太极拳是相对的动,是以心行气,以意念操导姿势,使周身上下无处不有气流冲走。无处不受自己意念的支配而进行运动,从而修内壮外,强筋健骨,发达肌体,增长劲力,以达到“无量寿福”的目的。

辅助功是将大极拳用以实践技击,这里暂且不谈。(见第七章)

禅门太级拳的形成,是一个由静而动的过程,那么我们练这个拳,就要遵循一个先静后动的原则。静是静坐,是“无极”功。动是行拳,是静极而产生的功。学拳时,先学静坐,后学套路。练拳时,先静站片刻,尔后行拳,如此效果极佳。(也可折开单学单练)

<一> 静坐与其功用

静坐在佛家称之为“坐禅”,在道家才称“静坐”因今人多称做“静坐”,为了通俗,故在此不用“坐禅”。

静坐的首要条件是必须能够做到静下来,过去和尚、道士们为了达到“入静”,便于蒲团上盘腿打坐,诵经持咒,数息止观,心存丹田,两手结印,各禅入定。这样便使心中杂念全无,静悟真我,明心见性,返本归根。后来运用到禅门太极拳上,这套功夫就简单多了,既而不需要诵经,也用不着持咒,而是将经咒转化到另外一种功夫——动功——太极拳上去了。

1、 静坐方法

练功之前心情要好,不能有任何思想负担,否则是白泡时间。找一个清静且空气新鲜处(属里室外都行,屋里可在床上打坐,室外带一软垫即可)。

<1> 姿势要求

两腿自然盘曲(以后可逐渐改至单盘再练双盘,老年人自然盘即可)。两臂宽松下垂,左手背叠在右手掌面上,二拇指相对,掌心向里,轻轻贴近小腹脐前部,即丹田处。(待日后意能守住丹田了,再将两掌平放在脐下腿上,掌心朝上)。舌抵上腭,头正项直含胸拔背,沉肩坠肘,闭目竖脊。周身要放松,不能有丝毫的紧张和拘束。

<2> 意念与呼吸的要求

排除一切杂念,清静专一“思我”。用意念想有一股“清气”,从“百会”穴开始,由上至下,沐浴全身,洗祛体内的“浊气”,此时全身感到转松舒适。然后心存丹田,配合呼吸,心存丹田,就是用心专一想着丹田这个部位,(在脐下一寸三分处)同时

闭目内视丹田,配合呼吸,即是在静坐时,要由鼻孔吸气直达丹田,要“吸之绵绵,呼之微微”。吸则小腹向里收,帮助气沉丹田,(也用丹田吸气)。呼则小腹向外胀,后天之气由鼻出,先天之气由丹田散到全身(一呼一吸,思想都要集中在丹田上)。小腹随呼吸而微微起伏。

<3> 收功

收功是大脑不再想一呼一吸了,而是处于绝对休息状态,这样停个一、二分钟,将两手心搓热,再将两手摸脸,然后伸伸腿,就可起立了。(起身后要走动一会,使两腿筋舒血活)。

2、 静坐原理:

精气神三者结合,是生命之根,“神精有气如鱼有水,气绝精神散,水绝鱼亡”。因此养生之道即是静心安神养气。(这些就靠静坐功来修炼)。

气有两种,一种是人在胎里所得的气,是天道自然之气,另一种是出生后,所呼吸的气,是阴阳消息之气,前者为内气,后者为外气。上面所说的养气,是养先天自然之气,人如能返自然之气,则能长生,如“守后天消息之气,则不会长寿。若要长生,就必须以内气养其性,然后能返婴儿,复其命也,故当习内气以内养其形体”。就是说,用内气来养性,养精神,可使人返老还童,生命可从新开始。因此要练内气来养自己的身体,又曰:“修其内,反应于外。内以致寿,外以致理。非用筋力,自然而致太平矣”。这是说静坐内养精气神,其效果可反应到外部来,内养可以理病,使人健康,外壮可使人精神饱满地从事社会各项活动,这并不是外部筋骨的作用,而是内在的精气神,这样一来,人自然就能太平,康乐、长寿了。

3、静坐的功用

静坐看上去很简单,只是静静地坐在那里然而其功用却非同一般。

<1>静心养气

使丹田内有混元鼓荡之气。意气贯通,内气便冲流周身,为练禅门太极拳奠定基础,太极拳讲究以心行气,以气摧力;周身无处不有气;“气聚则有力,气散则无力”。练内家拳的人常说:“拿住丹田练内功,哼哈二气妙无穷,动与静合屈伸就,急应缓随理贯通”。日久功深,则丹田紧满,内气充足,出手如电。因此,第一步先练气是很重要的。

<2>安心养神

静坐能使大脑得到充分休息,使精神充足,精足则不思欲,神足则不思睡,这样便能心绪欢乐,精神愉快,精力充沛,智慧提高。

<3>改善内脏机能

心存丹田,随呼吸的起伏,内脏受到“气的按摩”,因此能起到调整与改善内脏机能的作用,增强自身的抗病能力。

<4>补充血液亏损,促进气血循环

古人云:“将心意守住丹田久坐,丹田即生气生血,气血充足,身体健壮,而百病皆愈”。这就是“气海丹田,能消吞万病”的道理。(所以,凡是伤元亏体的病皆能医治)。另外,丹田这一部位通五脏,六腑,十二经,十五路。意集中于丹田,一呼一吸,百脉开合,呼吸往来,百脉自然都通,气血也自然畅通全身。

3、 易学无害

这套静坐(坐禅)功,很简单,只要能心静得下来,意守得住丹田,姿势按要求那样去做就行了。不象其他各门气功那样,特别强调内气在人体中运行的路线要十分准确,一错就容易出偏差,人就会被炼废,而且身边非要有老师经常指导不可,练静坐动功则有益无害,不用老师亲临指导,看看书就能自己练了,如果做得好,可达到较理想的境地,再配合上打太极拳,功夫进展就更快,不仅可治愈多种疾病,而且对养生、技击等,都有很好的作用。做得不合乎要求,身体多少也能受益,而不会练出病来,因此,不论男女老少,都相适宜。

<二> 练拳的健身意义

练禅门太极拳,对人身体确实有许多益处,前面已叙述过的,就不再重复,这里只另外补充几点,读者可自行慢慢体会。

1、 感觉灵敏

凡习武之人,感官都应具有较高的灵敏度,(人的感官有眼、耳、鼻、舌、身)。少林派的其他武功,都较注重视觉和听觉的作用。而禅门太极拳和其它太极拳一样,不仅注重视觉和听觉,尤其重视“身”的触觉,用触觉来“听劲”、“问劲”、“找劲”。再就是它还强调了一个第六感官“意”的感觉,即太极拳家所讲的“劲断意不断”,“凡此种种皆是意......”。练拳时,靠意来领导和感觉自身气力的运行,与人交手时,要求自己的意象无形的蜘蛛丝一样粘在对方身上,对方的心理与劲力等,都能很快通过这根“丝”将信息输入自己的大脑,这样才能“彼之力刚粘我皮毛,我之意已入彼骨里”。因此,太极拳练的时间长了,可使人的这些感官特别灵敏,大脑反应非常迅速。而人们衰老的明显标志就是感官功能的退化。所以练太极拳,得以使人的感官受到很好的锻炼,有效地提高其灵敏度,这不仅对平常生活、工作有益,而且可延缓人的衰老时间。

2、 周身活络

练禅门太极拳,可使人体的每一个关节,每一块肌肉,每一根筋骨,都得到很好的锻炼,行拳时,各处都自然放松,意气贯通全身,每一部位都能活动自如,就象蛇行一样灵活蠕动,一动则无有不动,这是一种慢效果,练时间长了,全身气血畅通,筋骨舒展、健强,各部关节都很活,很灵巧,肌肉的韧性和弹性也都增强了。因此爆发力好(有一种弹簧劲),且速度迅猛,平日里干活不易疲劳,行动很利索。走起路来,步履轻柔稳健。

3、 强内壮外

常练禅门太极拳,可有效地增强人体内脏各部位功能。由于行拳时松柔缓慢而又有节奏的整体运动,使得周身的毛细血管张开,血液在人体内流动畅快,从而减轻心脏的负担,同时又加强了心脏的输血功能。(一般能使心跳率保持在每分钟六十次左右)。丹田呼吸,腹部盈缩,使肝脏受到一定的“按摩”作用,可促进肝脏的血液循环,加之练功动静结合,使肝脏增强了养血造血的功能,拳势的开合、升降、进退、刚柔等,都与呼吸密切相关,吸呼与每一动作配合得好,一套拳打下来,甚至连练数遍,都可以心不慌,气不喘,这样逐渐使肺呼吸肌发达,扩大肺活量,增强肺脏的呼吸功能。禅门太极拳的整个运动,可相应加大体内能量的消耗,促进人体的新陈代谢,肠胃受腹肌的“按摩”,不断地蠕动,使消化吸收系统健康发达,能使人增进食欲,加大饭量,同时,还可起到改善和加强人体内其它各机能的作用。

内强则外壮,精血充足则骨骼硬朗,禅门太极拳不仅是内练“金刚之体”,而且还要外修“罗汉之身”。因太极拳纯以意气操拳,不用犟劲而用柔劲,身体放松自然,气血周流全身皮下。所以,虽筋骨坚硬似铁,然则皮肤松软如绵。(此即绵里裹铁之意)。我的师祖张厚存先生八十五岁时,皮肤可拉起两寸多长,然而全身上下却没有一点皱纹,骨格则异常坚硬,劲力非凡,如此高龄,仍能单臂将我掷出一丈余远。足见习之日久,功力至神矣。

第 三 节 禅 门 太 极 拳 主 技 击 方 面

以上已谈到过,禅门太极拳在很早以前只是健身拳,在技击上并无太大意义,只能算是“文太极”反来吸收了武当太极拳和少林内功拳的技击艺,使其不但是健身拳,而且也成为了护身拳。这样便是“文武太极”了。若有心探求内中技击艺的奥妙,可于早晚静心养气,行动操拳,细玩每一势的功用,坚持数年如一日,必能得其玄真,无有一势用不上之理。且能随心变化,动用自然,达上乘之武功境界。

禅门太极拳在技击上,有六字真诀:心、意、神、形、气、力。此乃是该拳关键。其歌诀以供学者通明拳理,探究本源。只要能心领神会,坚定信念,苦行功夫,大道可成。

禅门太极拳总歌

禅门太极拳,《易》理为司南。

出自空静法,入于阴阳圈。

汇集释、道、儒,包罗地、人、天。

隐显神莫测,变化千万般。

八卦五行备,文武体用全。

 

心字真诀歌第一

心君清净,幌朗觉明,

存无守有,见景生情。

顺其自然,动静由君。

静不漏机,动不显形。

急应缓随,皆妙于心。

智者易悟,昧着难行。

意字真诀歌第二

意源于心,感通之应。

外应诸物,内应诸身。

主宰阴阳,操导精灵。

无形无声,变化若神。

太极万法,纯任意行。

玄理离奇,实习则明。

神字真诀歌第三

神随意行,不离身影。

内敛归元,光炫二睛。

仪态安然,抱元守静。

不涩不乱,园活轻灵。

虚无幽空,莫测其深。

持之日久,自然通神。

 

 

形字真诀歌第四

形依神生,互存相成。

刚中柔外,太极乃分。

雾里彩风,涧底锦鳞。

时显时隐,若假若真。

身无常势,招无常形。

无形之中,方见真形。

气字真诀歌第五

气蕴形中,合和而用。

内舒外驰,真气运动。

静则要沉,动则宜冲。

丹田鼓荡,混元贯通。

无滞无碍,随意而行。

行持万遍,妙理自明。

力字真诀歌第六

力从气生,气稳力量。

蓄而后发,周身如弓。

源于腰脊,达于稍峰。

刚柔相济,虚实并用。

螺旋抖擞,鞭甩弹崩。

如电如雷,斯为上乘。

 

 

六字真诀合用歌

乾元真君心与意,飞龙在天有何羁。

奇而复奇神与形,飘然无声隐玄机。

因以至用气与力,拔山倒海平妖魑。

心意神形气力合,周身混然一太极。

太极皆是阴阳理,变之万法合归一。

若向法中细推求,变合全凭心与意。

动似佛仙静虚无,神形不离阴阳体。

功坚克柔气与力,无有气力空叹息。

六字真诀合阴阳,阴阳相合方有益。

天有阴阳生雷电,拳有阴阳能制敌。

阴变阳来阳生阴,因应变化莫稍停。

以阴待阳察后动,来者随之随者乘。

不敌其力消其势,就势取利法力生。

尽敌之阳吾阴盛 ,否极泰来显奇能。

拳法无处不阴阳,阴阳术数分奇正。

了达阴阳奇正理,临敌应战无不胜。

 

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