禅门太极 第一章

第 一 章

禅 门 太 极 拳 的 渊 源

太极拳在我国有着悠久的历史,但是,究竟最早起源于何时,为何人所创,这个问题至今说法不一,大致有如下几种:

1、南北朝韩拱月;2、唐许宣平;3、唐李道子;4、唐胡镜子;5、宋张山峰;6、元张三峰;7、明王宗岳;8清陈王庭。关于太极拳的创始人一事,别书另有详论,在此不复赘言。

禅门太极拳,属太极拳中之一种,出自佛教禅门,是当今稀有拳种。它的起源,发展和演变,虽和武当玄门太极、华山伏式太极、河南陈氏太极、河北杨氏、吴氏、武氏等太极拳有所殊异,但同在四海之内,必互受影响,该拳并参以道、儒两家之原理,形成了一个单独而奇特的太极流派。

禅门太极拳因只在本门之中口传心授,故其踪迹隐密,世人罕知,习此拳者甚少,且无较系统的理论书籍。本世纪四十年代后,偶有点滴撒传民间,到六十年代后,被视为封建迷信,从而又遭冷落,很少有人练习。而其起源与发展,今人各执一说,莫衷一是,实难得其真详。今一字一义,有三说四说者,并存之,以备参考。

一、起源于南北朝释、道、儒三教合一时。

禅门太极拳初始时名为“竹林奇拳”。乃取“紫竹林中观自然,纯任意气操奇拳”之义以名之。在魏晋时代,释、道、儒三家从许多方面都互相吸收和利用了对方的东西,相传当时道家有个著名的真人,叫陆修静,他的功法,即是本拳的原始基础。五代时,陈传始创无极图,刻于华山石壁。无极而生太极,假借《易》之象而喻拳之理,乃更名为“先天无极拳”。到了宋末,白玉蟾出入释、道、儒三教的修养理论,集各家之大成,使此拳成为内家之上乘功夫。到此,这门功夫在炼性、修身、强内壮外的功效上已臻绝妙,发展至元朝,少林陀罗将此功法进一步与少林禅门技法揉合在一起,则成了当今的少林内家禅门太极拳了。

二、由观世音菩萨所传之“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”功法演绎而成。

南北朝梁武帝时,少林初祖菩提达摩。落迹嵩山修行,将“广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”译成汉文,在教内善信传法。那么“大悲心陀罗尼”是怎么回事呢?请看《大悲经》记载:

“释迦牟尼佛在普陀落山,观世音道场中坐宝狮子座,有无央数菩萨摩诃萨及诸罗汉、神人等皆来此集会”。

“时观世音菩萨于大会中密放神通光明,照耀十方刹土及此三千大千世界皆依金色。天宫、龙宫、诸尊神宫、皆悉震动,江河大海,铁围山、须弥山、土山、黑山亦皆大动,日月珠火星宿之光皆悉不现”。

“于是忽持王菩萨见此希有之相,怪未曾有,即从座起,叉手合掌,以偈问佛,如此神通之相是谁所放?”

“佛告忽持王菩萨,言:善男子,汝等当知今此会中有一菩萨摩诃萨,名曰观世音,自在无量劫来成就,大慈大悲,善能修集无量陀罗尼为欲安乐诸众生,故密放如此大神通力”。

“尔时观世音菩萨从座而起,整理衣服,向佛合掌,曰:‘佛言世尊,我有大悲陀罗尼咒,今当欲说为诸众生得安乐,故除一切病,故得寿命,故得富饶,故离障难,故增长功德,故远离一切诸怖畏”。

“......为一切诸众生,故说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼......若有诵持大悲陀罗尼者,得十五种善生,不受十五种恶死也,一切天人,应常诵持,勿生懈怠......"。

“佛告阿难:‘汝当涤心清净,受持此陀罗尼,广宣流布于阎浮提,莫令断绝此陀罗尼,能大利益三界众生,一切患苦萦身者,以此陀罗尼治之,无有不善者。善男子,此陀罗尼威神之力,不可思议,若不过去久远已来,广种善根,乃至名字不可得闻,闻我赞叹,皆应随喜”。

从以上经文,不难看出如下几点:

1、 大悲陀罗尼来历非凡;

2、 大悲陀罗尼神通广大,法力无边;

3、 大悲陀罗尼可祛病赐福、延寿长生、灭恶除障、增长功德、远离怖畏、随心自在,使人善生,不遭恶死。

所以,大悲陀罗尼成了僧人每日必修的功课,但其修炼方法只是早晚诵经念咒,隋唐以后,佛教鼎盛,和尚们不再象以前那样循规蹈矩,打坐念咒了,坐时间长了他们感到睏眨单调,又觉得经中所言极抽象,很难达到那种无上妙境,于是便有些僧人琢磨着将抽象的经文,通过形象的肢体运动演练出来,这样既不枯燥,又易学,提神健体,功效显著,时间一长,逐渐地就产生了“大悲陀罗尼拳”。随着日月的更换,和尚们将道、儒两家的修炼功法融会进来,形成了少林寺中的内家拳,即是现在的太极拳,因出自佛教禅宗,故名曰:“禅门太极拳”。

三、 少林寺第一代住持跋陀为创始人。

跋陀,天竺人,后魏孝文帝年间进住嵩山,创建少林寺,据说,跋陀所传之功夫亦出自观世音菩萨之“大悲陀罗尼”其功法有陀罗尼五形,跋陀七形和净意五百形。(可惜除陀罗尼外,其它功法几乎绝迹)。此种功夫禅理与武功互为表理,以佛家之教义指导拳理,同时参以道家的阴阳学说,经历代僧人不断发展,终成太极拳,后演变为“禅门太极拳”。

四、 为一青年无名氏所创

昔日有一青年后生,于嵩山常观少林寺和尚练武,见内中一位师付与其他人练法不同,其动作极缓慢,极柔和,而柔中却隐藏着刚劲。使这青年后生对此拳产生了极大的兴趣,于是便偷着将此拳学会了。数载后,他游历名山大川,行至武当山时见一道人练拳,其劲路绵绵不断,形似流水,且也是柔中含刚,后生心中甚喜,便拜道士为师,学会了这套武当太极拳。于是,遂得武当太极拳真传。之后,他又将武当的内功和少林禅门技法揉合在一起,遂将每一动作取上名字,便成了现在的“禅门太极拳”了。

综上所述,可见禅门太极拳与佛、道两家有着密切的联系,内中亦有儒家的成分。具体确切地搞清楚到底出自哪一家,为何人所创,起源于何时,这些问题还有待于进一步考证。然而其功法有着独到之处是合理的,是可取的,是值得广为流传和发展的。

 

 

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